КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:
ГОРДАЛИНЦЫ (чеч. ГIордалой, ГIоьрдалой) - один из многочисленных чеченских тайпов, входящий в тукхум Нохчмахкахой. По преданиям, предки ГIордалой выходцы из исторической области Нашха (прародина нахов), замкового поселения Моцарой (совр. Галанчожский район, ЧР), куда пришли с подножия г. Казбек. Считается, что далекие предки Г1ордалой пришли из Шема(Сирия) в Нашха, и уже оттуда распространились по всей Чечне. Достоверно известно, что представители рода с конца IV века переселились в район озера Кезенойам и основали поселение «Хинда» (совр. аул Хиндой Чеберлоевского района ЧР). Впоследствии, в начале X века, представители тейпа переселись на север, в район хребта «Коьжалгин дукъ» («Г?ордлойн лам»), где и основали аул Гордали. Считается, что тейп генетически родственен (происхождение от одного общего предка) с тейпом Энгеной и Даттхой (Зандакой). Эти три тайпа входит один из девяти тукхумов «Нохчмахкхой тукхум».
Развернуть
Гордали основано (по преданию) предположительно в 1180(?) году. Первоначально село находилось на берегу реки Ясса напротив селении Энгеной. В 19 веке аул Гордали являлся одним из крупнейших населенных пунктов Ичкерии, в котором насчитывалось более 2000 дворов. Аул славился тем, что выставлял 1000 всадников для защиты родины от врага, считался одним из наиболее больших сел (эзар к1ур болуш - чеч.). Гордали относится наиболее пострадавших в Кавказскую войну. Как свидетельствуют источники, с 1821 по 1857 гг. совершено 15 карательных экспедиций только в район Гордали. Карательные экспедиции сопровождались не только разорением сел, но и переселением уцелевших семейств на территории занятых неприятелем. Имеется в селе кирпичная мечеть (джама1ат маьждиг), построенная 1903 — 1906 гг. Ее стены украшены типично чеченскими петроглифами.ГОРДАЛИНЦЫ (чеч. ГIордалой, ГIоьрдалой) - один из многочисленных чеченских тайпов, входящий в тукхум Нохчмахкахой. По преданиям, предки ГIордалой выходцы из исторической области Нашха (прародина нахов), замкового поселения Моцарой (совр. Галанчожский район, ЧР), куда пришли с подножия г. Казбек. Считается, что далекие предки Г1ордалой пришли из Шема(Сирия) в Нашха, и уже оттуда распространились по всей Чечне. Достоверно известно, что представители рода с конца IV века переселились в район озера Кезенойам и основали поселение «Хинда» (совр. аул Хиндой Чеберлоевского района ЧР). Впоследствии, в начале X века, представители тейпа переселись на север, в район хребта «Коьжалгин дукъ» («Г?ордлойн лам»), где и основали аул Гордали. Считается, что тейп генетически родственен (происхождение от одного общего предка) с тейпом Энгеной и Даттхой (Зандакой). Эти три тайпа входит один из девяти тукхумов «Нохчмахкхой тукхум».
НАША СПРАВКА:
I. ТУКХУМ — союз определенной группы тейпов, не обязательно связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач экономического или военного характера. Тукхум занимал определённую территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности, а равно и окружающего района, в котором тайпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на определённом диалекте вайнахского языка.
II. ТАЙП — общность людей, связанных между собой кровным родством по отцовской линии. Тайп имееет свое определённое имя, полученное им от своего предполагаемого родоначальника и принадлежащее исключительно ему одному. Тайп имееет свои общинные земли и свою тайповую гору, от названия которой порой происходило даже название тайпа. Тайпы делятся «некъи» (ветви рода) и «гары» (ответления ветви рода).
1. Структура тейпа в средневековье.
2. Некоторые основные принципы организации тейпа:
III. СТАТИСТИКА. Чеченские тайпы объединены в девять тукхумов - своего рода территориальне союзы. В середине XIX века чеченское общество состояло из 135 тайпов. В настоящее время они подразделяются на горные (примерно около 100 тайпов) и равнинные (примерно около 70 тейпов). В настоящее время представители одного тайпа живут рассредоточенно. Крупные тайпы распределены по всей территории Чечни.
Развернуть
I. ТУКХУМ — союз определенной группы тейпов, не обязательно связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач экономического или военного характера. Тукхум занимал определённую территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности, а равно и окружающего района, в котором тайпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на определённом диалекте вайнахского языка.
II. ТАЙП — общность людей, связанных между собой кровным родством по отцовской линии. Тайп имееет свое определённое имя, полученное им от своего предполагаемого родоначальника и принадлежащее исключительно ему одному. Тайп имееет свои общинные земли и свою тайповую гору, от названия которой порой происходило даже название тайпа. Тайпы делятся «некъи» (ветви рода) и «гары» (ответления ветви рода).
1. Структура тейпа в средневековье.
- Предводитель тайпа. Род (тейп) возглавлял предводитель тайпа (чеч. тайпана хьалханча). Предводитель избирался Советом старейшин на неопределённый срок и его выбор не носил наследственного характера. При этом он возглавлял только гражданскую организацию рода, за военную составляющую организацию рода отвечал Военный предводитель (чеч. - Баьча). Тайп мог возглавить только член рода и всегда по крови, при чем тайп возглавлял не обязательно старейшина, налицо были только его заслуги перед родом.
-
Совет старейшин (чеч. тайпан кхел) руководил всей жизнедеятельностью рода. При выборе в Совет старейшин отсутствовал элемент наследования. Совет старейшин формировался по представительному принципу на неопределённый срок. Совет старейшин выбирал предводителя рода и военного предводителя. Реально Совет старейшин выбирался по принципу представительства на общем собрании членов рода, но постоянным органом был именно Совет старейшин, а не собрание рода. Реально это была единственная функция собрания рода.
2. Некоторые основные принципы организации тейпа:
- Единство и незыблемость тейповых отношений для каждого сородича тайпа;
- Тейпом руководит тайпанан хьалханча — предводитель тейпа, возглавляющий Совет старейшин, при этом выбор предводителя - право Совета старейшин;
- Совет старейшин избирается из числа мудрых и уважаемых людей тайпа, независимо от имущественного ценза. Все члены Совета старейшин имеют равные права;
- Совет старейшин заседает открыто, и каждый может присутствовать, получить слово и высказать своё мнение;
- Тейп имееет право смещать и назначать своего предводителя и военачальника;
- Право на общинное землевладение;
- Оказание отдельным членам тейпа помощи в случае бедствий или несчастий;
- Объявление траура в случае смерти члена тейпа и воздержание от участия в увеселениях;
- Тайп имеет свое отдельное тайповое кладбище;
- Право на усыновление посторонних людей — принятие в состав данного тейпа итд. .
III. СТАТИСТИКА. Чеченские тайпы объединены в девять тукхумов - своего рода территориальне союзы. В середине XIX века чеченское общество состояло из 135 тайпов. В настоящее время они подразделяются на горные (примерно около 100 тайпов) и равнинные (примерно около 70 тейпов). В настоящее время представители одного тайпа живут рассредоточенно. Крупные тайпы распределены по всей территории Чечни.
