Прародина чеченцев Нашха

 Духовным центром Нашхинцев был аул Моц1арха, в котором постоянно хранился их родовой котел, считавшийся священным.На этом котле были написаны названия 63-х чеченских тайпов,вышедших из Нашха. Это этногенетический центр средневековых нахчиматиянов, населявших, по данным армянских исторических источников,юго-восток Чечни.
В Нашхе есть места, указывающие на прямую связь этого общества с отдельными чеченскими тайпами,переселившимися на равнину несколько веков назад. В ауле Х1ийлах, расположенном на юге Нашха, у истоковреки Гехи, до сих пор сохранилась полуразрушенная жилая башня, называемая «Венда г1ала». Она является родовой  башней Гендаргенойцев. Есть древнее кладбище, которое досих пор называют «Гендаргнойн кешнаш». <..> Приблизительно в 500-х метрах вниз по течению реки Гехи,на левом берегу, к западу от аула Х1ийлах, находится местечко под названием «Бена кха», рядом находятся развалины древней жилой башни. Из этой башни переселился на восток предок Беноевцев, ставший родоначальником самого большого чеченского тайпа. В месте слияния Ч1армхойн-хи и реки Гехи, на правом берегу реки Гехи, сохранились развалины башни Сахан-г1ала. По преданию, она была построена братом Нашхо М1айсто, одним из сыновей Г1арби.

На правом берегу реки Гехи, в месте слияния двух рек, лежит ровное плато, которое называется «пхьанет1е». На северной стороне этого плато, ближе к Моц1арою,видны развалины ещё одной башни, которая принадлежала предку Аллеройцев. В ауле Т1ийста имеются три полуразрушенные башни, одна из них принадлежала предку Ц1онтаройцев, вторая была родовым гнездом Дышнинцев. Старожилы так и называют их: «Ц1онтарочуьна хилла г1ала», «Дышночуьна хилла г1ала». В местечке, называемом «Г1ов т1ехьашка», неподалёкуот х. Къовхе, находятся развалины древнего строения – оттуда, по преданию переселились, три брата: Зумсо, Тумсо и Ч1аьнти.
Конечно, согласно изысканиям современных исследователей эти даты можно осприть, тем не менее, отметим, что эту работу Ив. Попов написал в 1869 году, и, соответственно, к тем датам образований ичкерийских аулов, что приводит Попов, сегодня уже можно добавить как минимум 140 - 160 лет.

Родоначальниками тайпа Эг1ашбатой были два брата: Эг1аш и Бета, которые переселились из горного общества Ц1еси. По рассказам старожилов, в Ц1еси они пришли из Нашха.

Генеалогическое древо другого очень крупного чеченского тайпа – Курчалой, входящего также в тукхум Нохчмахкой, тоже исходит из Нашха. Кушул – Курчалхан – Хьанбилхан – Ч1абалхан – Ч1айхан– Чергисхан – Бегал – Оку – Товла – Майла – Товболат – Тем-болат – Темирболат – Берса (первый проповедник ислама– 1561г.) – Т1урло – Аббас – Мохьмад-1ела – Муртаз1ела– Айдамар – Эдалгир – Баду…

Согласно родовому тептару, Айткаллинцы, Сесанойцы и Ишхой являются потомками Сада, который пришел из Нашхаи обосновался в местечке Г1удукх, что находится рядом снынешним Саясаном. Генеалогическое древо Сесанойцев:Сада – Х1олчи – Хьашта – Нашхо (Такхмисар) – Гела – Ата– Айта(Айта является родоначальником тайпа Айткхеллой,брат Айти Ишхо является родоначальником тайпа Ишхой)– Байбаркъа (является родоначальником тайпа Сесанхой) –Хьашуркъа – Яшуркъа – Хьесалби – Ацми – Тунжулха – Г1аншо– Жама – Мурта – Жалбар – Вуьтарг – Т1елхиг – Т1ат1а – Хукли– 1усман – Герман – Ахьмад – Бойсхар. Согласно преданию, Сада завещал потомкам до смены нановом месте семи поколений доставлять умерших в Нашха ихоронить на исторической прародине. Его завет потомками свято соблюдался.

Нашхмохк. Согласно преданию Нохчмохкойцев, восточные земли Чечни с момента их заселения и в течение длительного времени назывались Нашхмохком. С этим преданием согласны многие чеченские историки и этнографы. Вот, к примеру, этимология, предложенная старейшим исследователем чеченского языка А.Г. Мациевым.
Кстати, одним из самых крупных чеченских тайпов (родов) чеченцы считают тайп Нашхо. Поэтому можно предположить,что корень этих двух семантически близких слов– Нахчо/Нохчо/Нашхо – общий. Комплексу согласны ххч, хш во многих диалектах нахских языков соответствует стечение согласных чх, шх, то есть в диалектах происходит закономерная перестановка согласных. Слово же «нах» в нахских языках означает «народ, люди». Действительно, согласно преданиям, выходцы из Нашха расселились почти по всей территории Чечни и представляли собою собственно чеченские тайпы».

По определению М. Мамакаева, «чеченский тукхум – это своего рода военно-экономический союз определенной группы тайпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач защиты от нападения противника и экономического обмена». Шуотой – это один из девяти чеченских тукхумов.<..>

Саьтта – одно из первых поселений, входящих в нынешний Шатой, расположено на холме. Основателем села и родоначальником тайпа является Мересха, который пришел из Нашха. Согласно родовому тептару, он был четвертым сыном Воккха Дади из Нашха. Генеалогическое древо саьттойцев: Мересха – Ярасха – Улу-Хайдар – Машконг – Хайдар-Бек– Батак – Шида – Шидаг – Туьшшепаъ – Мажло – Яска –Тураш– Абдулла – Г1уда – Муса – Вуьта – Муса – Са1да (Са1ат убитв одном из ичкерийских сражений 1845г.) – Селехь (поручик царской армии) – Муда (расстрелян в 1937г.) – Халид – Мохьмадсалех – Темболат.

К юго-западу от Саьтта, почти одновременно с ним, Эрштхоевцами из аула Ц1еча Аккха было основано селение Пхьамта. Само поселение Ц1еча Аккха было основано сыном Г1арби-Ц1ечо. Эрштхоевцы являются основателями ещё одного Шатоевского аула – Хьаккой. Согласно преданиям, Ч1инхойцы, Гучун-калинцы, Башен-калинцы и Нихлой являются потомками четырех братьев и потому считаются родственными тайпами. Нихалой входили в тукхум Шуотой.

Ч1инхойцы, как и несколько других тайпов, не входили в тукхумы и жили самостоятельно. Родоначальникиэтих тайпов переселились в Аргунское ущелье из Нашха. Саьрбалой, Лаьшкарой – этнические общества, образовавшиеся из переселенцев, живших в Шатойской котловине. Они также утверждают, что их предки вышли из Нашха.

Второе заселение Чечни и возврат исконных земель. С целью остановить дальнейшую экспансию дагестанских владетелей и вернуть захваченную ими чеченскую территориюв Ч1еберлой, Мехк кхелом страны был направлен Алдам г1ези из Нашха. В качестве резиденции тот выбрал селение Кезена, где возвел мощный укрепленный замок, руины которого сохранились до сих пор. С этого времени началось вторичное заселение Ч1еберлоя выходцами из Нашха. А первым поселенцем этих мест, прибывшим сюда со своим большим семейством, был Ч1ебарло, сын Г1арби. По преданиям тайпа Макажой, их родоначальником был Турач, переселившийся в эти места из Нашха.
После возврата исконных земель на востоке и повторного их заселения, поток переселенцев из Нашхи был направленна север. Спустившись с гор по течению р.Гехи (в начале17-го века), Нашхинцы заложили ряд хуторов: Моц1архойн к1отар, Ч1армхойн к1отар, Г1ойн к1отар, Х1илахойн к1отар,Цицки к1отар и Довта юрт. Все они были расположены на левом берегу реки Гехи. Чуть позже было основано поселение Деми к1отар. В 18-19 веках, к северо-востоку от горы Нашах-лам, Нашхинцы заложили 13 хуторов: Къовхе, К1айчюхе, К1елахбасе,Ехкчаре, Хотташкоча, Зерхьа, Саканжиела, Мушечу,Г1арбисхьаькханчоь, 1ажгечу, Мог1аста, 1аьржалечу и Зарганчу.

Источники:  

А.Сулейманов. Топонимия Чечни.;
М. Мамакаев. Чеченский тайп в период его разложения.;
И.М. Саидов. Диссертация – раздел Мехк кхел; Армянская география. СПб.1877, с.36;
А. Исмаилов. Дош.;
М. Ибрагимов. Родовой архив нашхинцев.;
А.О. Степанян. Объединенная газета. №24(80) 15.11.2005г.;
И.М. Дьяконов. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту.;
Асхабов А. Генеалогическое древо сесанойцев.;
Селехов М.-С. Генеалогическое древо саттойцев.; Цитата А.Г. Мациева из кн.:
И.Ю. Алиров, Язык, культура и история вайнахов.

Хизар Яхъяев, старший научный сотрудник Аргунского государственного историко-архитектурного природного музея-заповедника

Источники: ИА "Чеченинфо" .  Журнал "Нана"