Род Асандара: хранители кадирийского тариката среди иорданских мухаджиров

На фото (реконструкция):  Посередине - усман Абубакар Асандар, племянник Ибрахима и внук Асандара, слева от него - шейх lабдул-Хьамид Бено (Мажа), он был имамом в с. Сувейла (Иордания), а справа - двоюродный брат Мажи Мухьаммад Нурдин, муадзин той мечети.

Асандар Гордалинский: святой мученик и соратник Имама. Асандар Гордалинский вошел в историю как один из ближайших муридов великого шейха Кунта-Хаджи Кишиева и верный сподвижник имама Алибек-Хаджи Зандакского. Он принял активное участие в национально-освободительном восстании 1877 года, сражаясь за свободу Чечни и Дагестана против царских войск. Благодаря своей праведной жизни и готовности пожертвовать собой ради веры, потомки и современники считают его святым человеком (вали). Его фигура связывает эпоху Кавказской войны с последующей миграцией чеченцев на Ближний Восток.

Путь мухаджиров: от Кавказа к Иордании и Ираку.Потомки Асандара стали частью волны чеченских мухаджиров начала XX века. Примерно в 1905 году они осели в Иордании, где сформировали свою общину. Однако история рода не остановилась там: в начале 1930-х годов, по рекомендации потомков шейха Кунта-Хаджи, часть семьи переселилась в Ирак, где произошла династическая связь с семьей Эсет (дочери шейха). Юнус, внук Кунта-Хаджи, женился на Яхе Асандар, что укрепило духовные и родственные узы между двумя знаменитыми родами. Эта миграция стала уникальным примером сохранения идентичности вдали от родины.

Культурная уникальность: Кадирия среди Накшбандий.Одной из самых интересных особенностей потомков Асандара является их принадлежность к кадийскому тарикату. В то время как большинство чеченских мухаджиров на Ближнем Востоке придерживались учения накшбандийского братства, семья Асандара сохранила традиции кадирии, основанные их предком. Это делает их уникальный духовный островок в среде иорданских чеченцев, сохраняя специфические ритуалы и знания, переданные от шейха Кунта-Хаджи.

Живые реликвии истории.В семье Асандара бережно хранятся священные артефакты, которые являются прямыми свидетелями их истории. Среди них — священный Коран, привезенный с Кавказа и изданный в типографии Мавраева в Темирхан-Шуре, а также поясная сумка, подаренная лично шейхом Кунта-Хаджи самому Асандару. Эти предметы до сих пор находятся у потомков, являясь символом непрерывной связи поколений и верности заветам предков. Фотографии, описанные в источнике, запечатлели представителей рода: Ибрахима (сына Асандара), Усмана Абубакара Асандара (племянника Ибрахима и внука Асандара), шейха Абдул-Хамида Бено (Мажа) — имама мечети в Сувейле (Иордания), и его двоюродного брата Мухьаммада Нурдина.

Л. Гудаев